Dit ritueel kan als sacrement van een invocatie uitgevoerd worden, om een bepaalde energie-manifestatie op te roepen, die als inspiratie dienen moet voor divinatie of communicatie met bepaalde gebieden van het bewustzijn.
Het kan ook als een tover uitgevoerd worden, waarbij op de tover het doel, de fysieke realiteit te veranderen, geprojecteerd wordt.
Het ritueel kan eveneens gebruikt worden om magische instrumenten te wijden of om Wezens voor een later gebruik te evoceren.
De Ritus bestaat uit ten minste zes delen:

De voorbereiding bestaat uit het klaarmaken van de plaats, waar het ritueel gehouden wordt, het trekken van circels en driehoeken, het klaarleggen van de instrumenten en wapens, en het innemen van elixers van of chemische of plantaardige natuur, die voor het toenemen van de Gnosistoestand gebruikt kunnen worden. Banningsrituelen, meditaties, kringdansen en andere Gnosis-voorbereidende activiteiten kunnen ook ingezet worden om de deelnemrs aan de mis in de gewenste toestand te brengen.

2. De intentieverklaring

De intentieverklaring dient zo eenvoudig, eenduiding, krachtig en precies als maar mogelijk is, geformuleerd te worden. Wanneer aan het ritueel een eventuel materiele basis ten grondslag ligt, dan intoneert de leidende priester de woorden:

"Het is onze Wil ....",

waarbij hij het doel van het ritueel formuleert en het er daardoor formeel aan toe voegt. Zo'n materiele basis kan b.v. een bepaald levensmiddel zijn, dat geweijd en betoverd moet worden. Het kan ook een sigil zijn, een talisman, een amulet of een fetisj die/dat met een tover opgeladen moet worden. Wanneer de basis een sexueel elixer is, dan staan de priesters met lege handen, omdat het ofer dan bestaat uit hun lichamen.

3. De invocatie van de Chaos

De invocatie van de Chaos geschiedt door middel van een barbaarse magische formule, die tesamen met de door de leidende magier/priester uitgekozen gnosis voltrokken wordt. De hoogste lofprijzing van de Chaos volgt hieronder, met een vertaling, die zo precies is, als de primitieve logische struktuur van onze taal dat toelaat.
De Chaos-sigil wordt in de lucht boven de circel getrokken, en dit wordt ondersteund door een visualisatie van deze sigil door alle andere aanwezigen, waarbij de priester uitroept:

OL SONUF VAROSAGAI GOHU VOUINA VABZIR DE TEHOM QUADMONAH
Ik heers over-jou zegt de draak adelaar van de oorspronkelijke Chaos

ZIR ILE IAIDA DAYES PRAF ELILA
Ik ben de Eerste van de Hoogsten die leeft in de eerste Ether

ZIRDO KIAFI CAOSAGO MOSPELEH TELOCH
Ik ben de Schrik der Aarde de hoorns des doods

PANPIRA MALPIRGAY CAOSAGI
Verbreider van het Vuur des Levens op de Aarde

ZASAS ZASAS NASATANATA ZASAS
<Deze laatste zin kan niet vertaald worden>

Ondertussen wordt de achtpuntige stralende ster van het lichtende Chaos boven de circel gevisualiseerd, en er kunnen offers in de vorm van wierook, bloed of sexuele elixers gebracht worden.

4. Invocatie van Baphomet

De priester of priesteres, die de manifestatie van Baphomet gaat aannemen, kleedt zich in de traditionele Godsvorm van deze krachtbron en visualiseert deze ook; als zinnebeeld van de aardse levensstroom verschijnt Baphomet als gehoornde Godheid in dierengestalte, met een androgyn, gevleugeld, reptiliaans, zoogdierachtig en menselijk aspect. De priester/es wekt bij zichzelf de ook wel als Chi, Kundalini of als heilige vuurslang bekendstaande kracht. Andere deelnemrs kunnen hem/haar daarbij ondersteunen, door gezangen voor te dragen zoals b.v. de onvergelijkelijke Hymne aan Pan, door een omgekeerd pentagram op de uitvoerende priester/es te visualiseren, en, wanneer dit nodig wordt geacht, door de 'Osculum Infanum'. Deze zogenaamde 'obscene kus' op het achterwerk van 'Baphomet' wordt heel vaak verkeerd geinterpreteerd. Het is het beademem van het 'Perineum', de plaats tussen de geslachtsdelen en het achterwerk, waar de Kundalini wacht om gewekt te worden. De leidende priester/es sluit vervolgens de invacatie af met de 'eonische litanie':

"In de eerste Eon was ik de grote Geest.
In de tweede Eon kenden de mensen mij als de gehoornde God,
als Pangenitor Panphage.
In de derde Eon was ik de Duistere, de Duivel.
In de vierde Eon herkennen de mensen mij niet,
want ik ben de Verborgene.
In deze nieuwe Eon verschijn ik voor jullie als Baphomet,
De God van alle Goden, die tot het einde van de Aarde zal bestaan."

Die priester/es die nu Baphomet is, neemt de materiele basis, dat het centrale thema van het rutueel is, ter hand, en wijdt deze, in overeenstemming met het doel van het ritueel, met alle middelen, die de God van hem/haar verlangt; dit kan b.v. woede zijn, bepaalde gebaren, maar ook andere, overwachte middelen kunnen ingezet worden.

5. Eed

De eed markeert het hoogtepunt van het ritueel.
De leidende priester/es houdt de materiele basis omhoog, en bekrachtigt het voorgaande, samen met alle andere aanwezigen door luid uit te roepen:

"Dit is mijn Wil!"

Bestaat de 'basis' uit een sacrement, dan wordt deze direct na de eed opgegeten, is het een sigil, dan wordt deze vernietigd of verborgen, is het een gewijd voorwerp, dan wordt dit afgedekt, c.q. ingewikkeld in een doek, (b.v. van zwarte zijde) en blijft dit tot het gebruik ervan op een later tijdstip.

5. Afsluiting

Wanneer de trance en bezetenheid van de Baphomet-priester/es heel diep zijn, kan het hier nodig zijn een exorcisme door te voeren. Alle baphometische symbolen en voorwerpen worden verwijderd, en een rechtopstaand pentagram wordt boven die priester/es getrokken en gevisualiseerd. Dan wordt zijn/haar gezicht volledig met koud water gewassen, en de priester wordt net zo lang bij zijn/haar gewone naam geroepen, todat hij/zij daarop reageert.
Het ritueel wordt afgesloten met een banningsritueel; hiervoor kan het kleine bannende pentagramritueel gebruikt worden.

Terug