Das Keltentum:
Glaube, Religion und Kultur

Schriften über die Celten zu verfassen ist für ein Mitglied der celtischen Gemeinschaft ( hier ab jetzt einfach Celtoi genannt sehr schwer, was zum einen daran liegt, dass allen Celtoi die Schrift verboten ist (eine Regel die verhindern sollte, das einmal aufgeschriebenes Wissen verloren geht oder vergessen wird.), zum anderen darauf zurückgeht, daß nur eine sehr geringe Anzahl von Celtoi in alter celtischer Tradition erzogen worden sind.

Triskel

Es ist allerdings so, daß es ein immer größeres Interesse der Öffentlichkeit gibt, etwas über die Celtoi zu erfahren, was dann zu dem Problem führt, welches sehr einfach zu beschreiben ist:

Das Reich der Celtoi war viel größer, als das des römischen Reiches, aber nur, wenn man es als Gesamtes betrachtet und nicht in seiner Struktur.
Die Celtoi bildeten unzählige Clans und bildeten so kleine unabhängige Gebiete, welche nur durch den Bezug auf die gleiche Kultur miteinander verbunden waren.
Hier ist es also logisch, warum es so viele mehr oder weniger unterschiedliche Versionen der »Glaubensauslegungen und der Kultur« gibt.

Alle hier niedergeschriebenen Sachverhalte usw. entstammen der mündlichen Überlieferung oder aus Buchquellen. Alle diese Informationen stellen aber nur einen kleinen Teil einer großen Kultur dar, denn es ist längst nicht alles niedergeschrieben worden, und es werden auch viele Fragen offen bleiben .

Ursprung

Ihre Geschichte beginnt wohl auf im Vorderindischen bis in den Kaukasischen Bereich liegenden Gebieten, eben dem wahrscheinlichen Ursprungsgebiet der indoeuropäischen Völker, denen sie angehören. Woher diese nun kamen, kann bis heute nicht wissenschaftlich erklärt werden.

Wir müssen also an dem Punkt ansetzen, als die Individualisierung der verschiedenen Kulturstämme, wie z.B. der Kelten, Germanen, Slawen und der verschiedenen Mittelmeerkulturen, einsetzte. Von hier aus nun zogen jene Stämme, die später die "keltische" Kultur darstellen sollten, aus, um das Gesicht Europas zu verändern.

Nachdem Eis und Kälte, "der unsichtbare Feind" der Überlieferung, sich aus den Europäischen Ländern zurückgezogen hatten, machten sich verschiedene Stämme auf, das nunmehr frei gewordene Land im Westen in Besitz zu nehmen. Während jene Stämme, die eine nördliche Route einschlugen, später unter dem Begriff "Germanen" zusammengefaßt wurden, erhielten die Stämme, welche nach Westen und Südwesten zogen, die Bezeichnung "Kelten". Diese Gruppen beeinflußten mit ihrem Zug durch den nördlichen Mittelmeerbereich, den Balkan, die Alpengebiete bis Mitteleuropa, Frankreich, Spanien bis zu den Britischen Inseln die dortigen Kulturen und vermischten sich mit diesen.

Auf ihrem Weg zu den endgültigen Siedlungsgebieten hinterließen sie in den Mythen der verschiedensten Völker ihre Spuren, ebenso wie diese in den Keltischen Mythen Einzug hielten. So lebten sie in der Griechischen Geschichte als "Streitaxtleute" fort, später fanden sie sich als "letzter Zug aus Troja", auf die sich die "Söhne des Mile" berufen. Spaniens Mythen sprechen von einem Kriegerstamm aus dem Osten kommend, der das Land von einer Tyrannei befreit haben soll. Das reichste Mythenmaterial entstand jedoch bei der Besiedlung der Britischen Inseln, dabei sind wohl vor allem die "Fomoráin", die "Thuátha de Danán" und die "Picti" und Ur-"Scoti" zu nennen.

Die Keltischen Gruppen, die sich schon auf dem Festland niederließen, also die Ostkelten des Balkans, die Lepontischen und Helvetischen Gruppen sowie die Hispano-Kelten verschmolzen recht schnell mit anderen Stämmen zu eigenständigen Kulturen. Die Gallier ließen sich nach der Niederlage durch Cäsar bei Alesia schnell romanisieren, die Bretonen allerdings, nach denen die Bretagne benannt ist, behielten ihre Eigenständigkeit teils bis heute bei. Die Inselkelten, hierunter fallen die Gälen Irlands und Schottlands, die Cymrer und Cornen in Wales, die Picten Schottlands, der Orkneys und Irlands und die Britonen, die ein auf die Insel übergesetzter Teil der Bretonen sind, vor langer Zeit dem Druck nachfolgender Stämme nachgebend, eben diese Inselkelten führten ihre Kultur weitgehend unbeeinflußt von Außen in die heute bekannte Hochkultur fort.

Die geographische Lage isolierte nämlich diese Regionen von den großen Veränderungen auf dem Festland, so kamen Ausläufer des römischen Reiches nur bis in Britonisches Gebiet. Erst lange Zeit später, mit den Angeln und Sachsen in Britannien und dann den Wikingern und Normannen auch in den anderen Regionen, bis Irland hinein, erfuhr die Keltische Kultur auf den Inseln wieder neue Einflüsse von Außen.

Kultur

Wir wollen nun das eigentliche "Keltentum" betrachten; hierzu sei nochmals angeführt, daß der Begriff sich nicht auf den "Stamm" der Kelten bezieht ( von Celtoi > "Heroen" ), sondern für alle Stämme "Keltischer Kultur" gilt.

Die eigentliche Ordnung der Keltischen Gesellschaft basiert auf zwei Grundsätzen, nämlich erstens dem Clansgesetz und zweitens dem Glauben.

Das Clansgesetz regelte alle materiellen Angelegenheiten, während alles, was darüber hinausging, durch die Hüter des Glaubens und der Geschichte behandelt, geprüft und entschieden wurde, den Druiden, weisen Frauen und Barden. Man kann also von einem sehr fest gefügten System sprechen, das sich in einer Art horizontaler Hierarchie manifestierte:

Durch den Glauben bestimmt, wurde jeder Einzelne als Teil eines Ganzen betrachtet, er nahm also den Platz ein, der nach seiner Bestimmung und nach seinen Fähigkeiten für ihn vorgesehen war. Herkunft oder Geschlecht blieb dabei unberücksichtigt, der Rahmen der Natur zählte. Als Beispiel dazu kann man die staatliche Organisation anführen:

Viele Clans bestimmten zum besseren Schutz einen Clansführer, diese wählten wiederum einen Clanslord für einen Landstrich und die Versammlung der Clanslords eines Landes bestimmten nun den Landeskönig. Diese bestimmten einen Hochkönig. Dieser konnte, ebenso wie die "Unter-"Könige, Lords und Führer, jederzeit wieder abgewählt werden. Die Abstammung war eben auch hier unwichtig, die Einzelperson zählte.

Der Grundgedanke dieser Ordnung war also der, daß der, der sich, im Rahmen seiner Natur, als Einzelperson individualisiert und sich so selbst »gerecht« wird, dem Kollektiv dient.

Man wird sich selbst gerecht, indem man all das, was man kann oder wo man ein Talent hat, weiterbildet oder anwendet.

Clansmänner und -frauen dachten nie in Begriffen wie "Gesellschaft", "Stand" oder "Klasse", jeder dachte "nur an sich", im Rahmen einer vom Naturbegriff geprägten Gedankenwelt, und stand damit an seiner Stelle in der Gesamtheit aller ebenso Denkenden.

Die indoeuropäische Grundstruktur, das gleichwertige Nebeneinander einer weiblichen Erdgottheit und einer männlichen des Himmels, blieb auch bei den Kelten erhalten. Mit Besiedelung und Landwirtschaft gewann die Leben hervorbringende Mutter Erde im Alltag des Kelten jedoch so stark an Gewicht, daß aus heutiger (patriarchalischer) Sicht die Keltische Gesellschaft als matriarchalische gedeutet wird.

Somit genoß die keltische Frau zwar eine passive, aber auch höhere Stellung als der Mann. Worte wie Emanzipation oder Gleichberechtigung war dem Clansmenschen zwar fremd, da sie ja schon aus ihrem Glauben und ihrer Lebensphilosophie heraus alle gleichwertig waren, doch anders als der Mann konnte die Frau neues Leben hervorbringen, was ihr eben jene besondere Stellung innerhalb des Clans gab.

Der Glaube

Die Mystik und Religion der Keltischen Stämme scheint auf den ersten Blick äußerst kompliziert und verworren, wie eines ihrer so kunstfertig gefertigten Schlingmuster, doch dieser Schein trügt.

Um sie zu verstehen, müssen wir zunächst eine grundsätzliche Trennung zwischen Glaube und Religion vornehmen und diese für sich betrachten:

Der Glaube ist das grundsätzliche Wissen um die Natur und ihre Gesamtbeziehung zu jedem einzelnen Kelten. Er besitzt dafür ein Symbol zur ständigen Erinnerung. Das "Triskell".

Es verkörpert für ihn das Entstehen, das Sein und das Vergehen. Es ist das Zeichen der "Großen Mutter", der Natur. Also ist es wichtig für den Einzelnen, diesem Lauf zu folgen, seinen Platz innerhalb des Gesamten einzunehmen.

Auf der Basis dieses Glaubens verfolgt also jeder seine eigenen Ziele. Da er sich aber, wie alle anderen, an die Gesetze der Natur hält, wird er jenen Platz einnehmen, den die Natur für ihn vorgesehen hat und an dem er wiederum durch dieselben Gesetze geschützt ist. Daraus erklärt sich dann auch der keltische Schicksalsbegriff.

Also baut sich auf der Individualität des Einzelnen das Kollektiv der gesamten Gesellschaft auf. Mit diesen Voraussetzungen braucht man keine religiöse Organisation im Sinne einer "Kirche", denn jeder geht seinem Glauben höchst persönlich nach, man muß sogar sagen, jeder zeigt seinen Glauben dadurch, daß er am Leben ist und dieses seiner Natur gemäß führt. Der Glaube im Keltischen ist also kein katechistischer, sondern im Gegenteil, eine Lebensführung an und für sich.

Die Religion

Innerhalb des Ganzen, also der Natur, gibt es Kräfte, die als besonders anzusehen sind, so z.B. Blitz, Feuer, Klang, Heilung usw. . Um mit solchen Kräften umzugehen, bedurften sie Namen; Namen, welche ihnen von den Hütern der Gesetze, den Druiden gegeben wurden. Sie sind nun Hüter, Rächer, Helfer, Führer. Aus ihnen setzt sich die Religion zusammen. Diese Kräfte sind nicht Götzen oder Götter im Griechisch-Hellenistischen Sinne. Dort sind sie eigenständige Wesen außerhalb der Grenzen der Natur, hier sind sie besondere Teile der Natur mit eigenständiger, individualisierter Handlung in derem Rahmen, wie der Mensch selbst.

Jene Regeln zu kennen und auszuführen, um mit ihnen zu kommunizieren, sie um Hilfe zu bitten oder gar ihnen zu befehlen, oblagen einzig und allein den Priestern.

Bei der Betrachtung der keltischen Hierarchie zeigen sich Clansmann und Clansfrau, also Siedler, Krieger, Händler, dann die Clansführer und Könige und die Druiden, weisen Frauen und Barden und Poeten.

Der "Beruf" des Druiden war nichts Besonderes, sondern einer unter vielen, eine Betätigung auf einem bestimmten Aufgabengebiet. Allerdings auf einem Aufgabengebiet, das viele Bereiche umfaßte:

Gesetzeshüter, Berater, Zeremonienmeister, Priester, Landschaftspfleger, Tier- und Pflanzensachkundiger, Seher, Chronist, Schiedsrichter, Lehrer, Geschichtenerzähler und vieles andere.

Durch diese vielfältigen Arbeitsgebiete konnte wiederum der Grundsatz, daß jeder das tue, was er am besten kann, eingebracht werden, und so wurde der einzelne Druide je nach Neigung speziell ausgebildet. Damit gliederten sich auch die Druiden in die "Gesellschaft von Spezialisten" ein.

Druide zu werden war Berufung: Der amtierende Druide sah sich die Jungmannen eines Dorfes oder Landstriches an und erkundigte sich über sie. Nach Eignung wählte er dann einen von ihnen als Schüler. So übertrug sich das gehütete Wissen von Generation zu Generation und wuchs mit der Erfahrung jedes einzelnen Druiden.

Quellennachweis

Bain, George. "Celtic Art" Constable & Company Ltd., London

Rutherford, Ward "Celtic Mythology" The Aquarian Press, Wellingborough

Powell, T.G.E. "The Celts" Thames & Hudson London

Piggott, Stuart "The Druids" Thames & Hudson London

Hope, Murry "Practical Celtic Magic" The Aquarian Press, Wellingborough

Branston, Brian "Gods of the North" Thames & Hudson London

Mallory, J.P. "In the Search of the Indoeuropeans" Thames & Hudson London

Blaiwers, Steve "The Irish Celtic Magical Tradition" The Aquarian Press, Wellingborough

Matthews, John "Taliesin" The Aquarian Press, Wellingborough

MacCrossan,Tadhg "The Sacred Cauldron" LLewellyn Publications Inc. St.Paul MN USA

Fitzpatrick, Jim "The Book of Conquest" Dragon's World Lmt. Limpsfield

Fitzpatrick, Jim "The Silver Arm" Dragon's World Lmt. Limpsfield

Lengyel, Lancelot "Das geheime Wissen der Kelten" Bauer Verlag Freiburg

Markale, Jean "Die Druiden" C.Bertelsmann Verlag München